{"id":117,"date":"2013-01-13T17:54:00","date_gmt":"2013-01-13T17:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/psifiloartes.org\/?p=117"},"modified":"2018-06-10T01:28:26","modified_gmt":"2018-06-10T01:28:26","slug":"la-sexualidad-femenina-una-cuestion-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psifiloartes.org\/?p=117","title":{"rendered":"LA SEXUALIDAD FEMENINA, UNA CUESTI\u00d3N SOCIAL"},"content":{"rendered":"

Por Lida Prypchan<\/strong><\/p>\n

Un enfoque de la sexualidad femenina no puede realizarse a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n anat\u00f3mica de la mujer, debe abordarse por medio de los hechos sociales.<\/p>\n

Entre esos hechos sociales, el trabajo productivo es la forma m\u00e1s real y concreta de participaci\u00f3n del ser humano en la sociedad. Si se examinan los niveles de participaci\u00f3n de la mujer en el trabajo productivo podemos analizar y describir los niveles de restricci\u00f3n.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n se explica, entre otras varias razones, en los siguientes argumentos:<\/p>\n

    \n
  1. Son principalmente los hombres quienes han escrito la historia y en consecuencia ellos determinan el modo de participaci\u00f3n de la mujer en la sociedad;<\/li>\n
  2. Este modo de participaci\u00f3n de la mujer lo han determinado los sectores de la sociedad que son due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n, los que a su vez crean ciertos valores propios de una ideolog\u00eda de dominaci\u00f3n que propicia la conformaci\u00f3n de toda una estructura mental que impide tanto a hombres como a mujeres tomar conciencia de la situaci\u00f3n cr\u00edtica que reviste el problema de la mujer;<\/li>\n
  3. Esa ideolog\u00eda de dominaci\u00f3n concibe a la mujer como suave, d\u00e9bil, pasiva, sin capacidad de reflexi\u00f3n, conformista, superficial, dada al placer y fr\u00edvola.<\/li>\n<\/ol>\n

    Se ha creado as\u00ed la llamada \u201cpersonalidad femenina<\/em>\u201d y son los medios de comunicaci\u00f3n social quienes la imponen en la mente de mujeres y hombres. La ideolog\u00eda de dominaci\u00f3n descrita se sirve de todos sus recursos para reproducir este modelo de manera de perpetuar en el sector masculino su rol<\/em> dominante<\/em>.<\/p>\n

    Por otra parte, ha quedado establecido que las diferencias biol\u00f3gicas entre hombre y mujer no implican una condici\u00f3n de desigualdad de parte de la mujer.<\/p>\n

    Anger Egg lo expresa cuando afirma: \u201cHoy no se puede admitir ninguna raz\u00f3n biol\u00f3gica o psicol\u00f3gica que justifique la dependencia de la mujer en relaci\u00f3n al hombre, su situaci\u00f3n de desventaja e inferioridad<\/em>\u201d. Lo que ocurre es que en nuestras sociedades se propone un modelo de mujer que es internalizado tanto por las mujeres como por los hombres.<\/p>\n

    Situaci\u00f3n que genera un conjunto de expectativas por parte de la mujer, que debe comportarse seg\u00fan las exigencias que ella supone que el hombre espera de ella, y el hombre en consecuencia, se comporta asumiendo plenamente el rol que la sociedad le ha adjudicado. Es preciso aceptar el reto de crear modelos alternativos a los \u00a0existentes, inventar formas nuevas de participaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

    En resumen, salir de la alineaci\u00f3n y de la cosificaci\u00f3n \u2013 mujer objeto \u2013 a que se ha llegado como consecuencia de los condicionamientos culturales, pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos, no es una tarea individual sino colectiva. Ser\u00eda necesario un cambio social que permita la participaci\u00f3n por igual de la mujer y del hombre.<\/p>\n

    Liberaci\u00f3n femenina no significa imitar a los hombres ni caer en sus mismas fallas. Quien as\u00ed lo entienda est\u00e1 equivocado. Liberaci\u00f3n femenina significa un cambio social que no excluya a la mujer de un justo sueldo, de la aplicaci\u00f3n de los marcos legales que en muchos casos protege y defiende al hombre y de unas normas y costumbres familiares y sociales que intentan mantener prejuicios sexuales en las mujeres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Lida Prypchan Un enfoque de la sexualidad femenina no puede realizarse a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n anat\u00f3mica de la mujer, debe abordarse por medio de los hechos sociales. Entre esos hechos sociales, el trabajo productivo es la forma m\u00e1s real y concreta de participaci\u00f3n del ser humano en la sociedad. Si se examinan los … <\/p>\n

    Seguir leyendo<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","nodate","item-wrap"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=117"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/117\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":848,"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/117\/revisions\/848"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/psifiloartes.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}