{"id":102,"date":"2013-03-20T12:47:00","date_gmt":"2013-03-20T12:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/psifiloartes.org\/?p=102"},"modified":"2018-06-04T19:54:03","modified_gmt":"2018-06-04T19:54:03","slug":"la-television-como-placer-y-como-castigo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psifiloartes.org\/?p=102","title":{"rendered":"LA TELEVISI\u00d3N COMO PLACER Y COMO CASTIGO"},"content":{"rendered":"

Por Lida Prypchan<\/strong>
\n\"\"<\/a>Una estudiante universitaria sugiere a un canal de televisi\u00f3n la siguiente emisi\u00f3n: No se pierda esta noche el estreno de\u2026 Susy\u00a0 \u00a1la bella y despampanante chica que pereci\u00f3 estrangulada por su amante, qui\u00e9n despu\u00e9s se suicid\u00f3 revent\u00e1ndose la tapa de los sesos con una guillotina! \u00a1V\u00e9ala, le gustar\u00e1!<\/em><\/p>\n

La propuesta no es impertinente ni delirante. En tres l\u00edneas condensa la filosof\u00eda del \u201cmarketing\u201d que abraza la TV, no s\u00f3lo en Venezuela sino en toda Am\u00e9rica Latina. Si ese tipo de mensajes – con semejante crudeza – llega a los telespectadores, es porque este medio de comunicaci\u00f3n, que se rige por pautas m\u00ednimas, sabe tratar sin sutileza al p\u00fablico, es decir, es capaz de utilizar un lenguaje \u201cexpresivo e impactante<\/em>\u201d porque conoce su materia como el pez conoce al agua. Cast\u00edgame, que me haces gozar.<\/p>\n

Teniendo en cuenta que la TV es el medio de comunicaci\u00f3n m\u00e1s exitoso y penetrante en la psiquis del espectador, resulta arduo admitir que aunque el mensaje involucre un da\u00f1o deliberado al p\u00fablico al cual se destina, \u00e9ste, por su parte, lo recibe alegremente, disfrut\u00e1ndolo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede siquiera concebirse que los espectadores se sientan seducidos por espect\u00e1culos tan da\u00f1inos?\u00a0 Y sin embargo, se sabe que no es poca la gente que no necesita ser amada sino odiada, no apreciada sino despreciada, no valorada sino humillada.<\/p>\n

Cuando el odio, el desprecio y la humillaci\u00f3n son t\u00e9cnicas m\u00e1s agudas y penetrantes que el amor, el aprecio y la valoraci\u00f3n del pr\u00f3jimo, se deduce que la gente se reconoce con mayor fluidez en la violencia que en la paz, en el estr\u00e9pito que en la calma. Por lo tanto, confirmando lo anterior, s\u00f3lo hay un camino: proveer a los telespectadores el alimento que necesitan.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el mensaje s\u00e1dico cumple dos funciones: le recuerda al receptor su tragedia, complejo o problema y, reafirma en \u00e9l la imposibilidad de que las cosas cambien. Un buen ejemplo lo tenemos en las telenovelas: ante cualquier desgracia de alguno de los personajes, un tercero dice en tono filos\u00f3fico: la vida es una calamidad<\/em>. La poca felicidad que uno tiene hay que pagarla con sufrimientos. Es decir, no solo la vida es una calamidad, como la ven muchos televidentes, sino que reafirman con la segunda parte de la oraci\u00f3n, su creencia de que la poca felicidad tarde o temprano la pagar\u00e1n con sufrimiento.<\/p>\n

Hum\u00edllame, que me dignificas<\/strong><\/p>\n

No puede caracterizarse sino como binomio sadomasoquista el integrado por las hero\u00ednas y los galanes del teleteatro, y las sufridas espectadoras que encienden el aparato con un suspiro que bien podr\u00eda traducirse as\u00ed: \u201cd\u00e9jame ver como vuelven a demostrarme que en mi condici\u00f3n de mujer mi vida es una ruina, algo que no merece vivirse<\/em>\u201d.<\/p>\n

La telenovela ratifica a la mujer su condici\u00f3n de objeto. Reaprende que los sufrimientos de la vida cotidiana le est\u00e1n reservados a ella en mayor medida que a su marido o compa\u00f1ero. Sabr\u00e1 por en\u00e9sima vez que es el macho el destinado a trepar las cumbres del pensamiento abstracto, quien \u201cnaturalmente<\/em>\u201d est\u00e1 m\u00e1s equipado para las tareas intelectuales. Las mujeres hallar\u00e1n en la TV la imagen que aceptan y que la estructura de dominaci\u00f3n pretende perpetuar.<\/p>\n

La humillaci\u00f3n ya no produce dolor o la vida es s\u00f3lo dolor y, por lo tanto, el dolor no tiene nombre propio, como supo decir Paul Nizan hace ya cuarenta a\u00f1os. Si la hediondez propia es mostrada en un espejo que nos la devuelve de una manera \u00a0recriminatoria, llegar\u00e1 un momento en el cual ya no nos avergonzar\u00e1 la posibilidad de ser repugnantes y que se nos se\u00f1ale como tal.<\/p>\n

Cuando el humillado ha atravesado esa etapa, cuando ni siquiera puede repensar desde qu\u00e9 \u00f3ptica opinan los otros sobre sus gustos, sus olores, significa que fue colonizado. Otro ha perpetuado la conquista y el sometido aceptar\u00e1 de buen grado las propuestas de su invasor, para mejorar aquello que \u00e9l piensa que debe mejorar.<\/p>\n

El emisor ha convertido su receptor en un animal dom\u00e9stico y fiel. Un ejemplo t\u00edpico son los espacios publicitarios en los cuales los cosm\u00e9ticos, olores, hedores y sudores, tienen una soluci\u00f3n impuesta por el mercado: un poco de alcohol perfumado. Y si no lo usas, otro espacio publicitario te convencer\u00e1 dici\u00e9ndote: \u201cTan bonita y oliendo a hombre<\/em>\u201d. En el caso del hombre, lo halagar\u00e1 o estimular\u00e1 su machismo, oyendo en un espacio publicitario a una mujer que lo abrace y le diga: \u201cEsta es la colonia de mi hombre\u201d.<\/p>\n

Deterioro de la imagen humana<\/strong><\/p>\n

Una investigaci\u00f3n exhaustiva de los programas de TV coincidi\u00f3 en se\u00f1alar que el \u00e9nfasis de la actitud s\u00e1dica est\u00e1, sobre todo, en el deterioro de la imagen humana, en la reiterada exhibici\u00f3n de degradaci\u00f3n de la condici\u00f3n personal.<\/p>\n

Los programas c\u00f3micos, por ejemplo, admiten como leg\u00edtimo recurso para hacer re\u00edr al espectador la mera se\u00f1alaci\u00f3n de que alguien es inferior y\/o est\u00e1 f\u00edsicamente disminuido:<\/p>\n

a.- A un enano le golpean la cabeza con un bast\u00f3n y el consiguiente disco de risas grabadas aumenta su volumen; es un chiste.<\/p>\n

b.- Un individuo sin dientes muestra su boca abierta ante la c\u00e1mara y sonr\u00ede, como asumiendo su evidente enemistad con la belleza.<\/p>\n

c.- Un d\u00e9bil mental repudiado por su padre hace un desastre tras otro en su casa. Se trata de un actor de 40 a\u00f1os vestido de beb\u00e9: un espect\u00e1culo triste. A cada manifestaci\u00f3n de retraso mental del \u201cni\u00f1o\u201d, su progenitor le aplica un mote degradante, en ese momento, el disco de risas alza su volumen; es un chiste.<\/p>\n

d.- En una parodia del lejano oeste, un cowboy mata a otro con numerosos disparos de rev\u00f3lver. Ya muerto, el cad\u00e1ver sigue recibiendo balazos del asesino, quien disfruta ostensiblemente con la escena. Otra vez risa enlatada: hay que re\u00edrse, es un chiste.<\/p>\n

La estupidez, la enfermedad, la inferioridad f\u00edsica o mental, condiciones naturales no elegidas, son ironizadas en s\u00ed mismas. El emisor maneja las sensaciones de su receptor e indica en cada caso cuando debe re\u00edrse. Lo hace estableciendo de hecho pautas que por fuerza del tiempo y la insistencia, se convierten en normas incuestionables.<\/p>\n

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